本雅明在考察歐洲中世紀時發現，遠行的水手和安居本鄉的老農夫都是會講故事的人。然而，隨著傳統社會的逝去、人類探索世界能力的增強、距離感和空間意識的改變，這兩類講故事的人的魅力漸趨式微。作家禹風于2024年推出的小說《夢潛》，向讀者展示了因潛水而衍生的熟悉、新奇而又幻夢般的故事。潛水作為兼具陌生經驗和熟稔技能的人類行為，成為當下生活中利用現代科技手段、設備和工具，探索自然、深入自然的人類活動。
具身化的“水下時空”
在慣于陸地生活的人們心中，水下的世界，尤其是廣袤的海洋領域，往往是一片模糊或空白。《夢潛》這部作品憑借個體的身體活動，真切地展現出五彩斑斕的水下世界。潛水者以肉身潛入水底感受水體世界，有別于《海底兩萬里》的想象和推測，亦不同于科學考察所獲的理性判斷，而是基于感知與體驗再現“水下時空”。
《夢潛》中不僅刻畫了珊瑚礁、海底沙地、魚群、大型魚類、水下峭壁等多樣的水下景觀和動植物，還詳盡描述了在潛水過程中各種生理體驗和身體感知。諸如不同水壓產生的身體感覺、壓力改變時的忍耐限度、水中身體的控制能力、如何避開障礙及避免其他有害物種的攻擊的本能和下意識，以及面對風暴時的應變能力、極端條件下的求生之道等。作品還描述了水中漂浮的感覺、夜潛的記憶，以及身處無限廣闊空間又無法定位的恐慌和焦慮——“開闊空間恐懼癥”，還有令人迷離恍惚的奇異的“氮醉”（潛水尤其是深潛時，氮氣在人體內積累而產生的麻醉現象）感受。潛水中遭遇的多種情境與海底世界的奇異景觀，都是潛水帶來的有別于陸上的陌生體驗，是從回望陸地視角產生的別樣感知：“經歷了海底的黑暗，賓館熄了燈的房間就不可能再黑暗”“每次下水心里沉甸甸，重溫最初作為嬰兒來到這藍色星球時令他哇哇啼哭的那種壓力”“現在是海平面以下22米深度，能見度良好，太陽在水面上像一盞昏黃的燈”。潛水所感受的周邊環境的光亮、色彩與體感差異，都是異于日常生活習慣、固有觀念、認知以及慣常感知的改變，是迥別于陸地生活的物質基礎與生存條件而產生的新的體驗和認知，也是人類身體記憶的重新開啟。
《夢潛》提供了人類介入水下世界的新經驗。潛水員以漂浮的身體形態，借助運動和感知系統認識區別于陸地的新環境。通過依賴身體移動而逐步展開的水下行動和認知，以“觸摸”方式積累認識世界的新經驗，為人類展開新的言說和思考提供了新素材和源泉。
水下的人性反思
在漫長的人類歷史進程中，人類積累了非常豐富的陸地生活經驗，陸地成為人類日常生活的主要活動空間。親近海洋的潛水活動，則喚醒了人類無意識領域、與史前生命意識關聯的冒險精神。現實生活中的潛水活動，是在現代科技基礎上新的探索世界的渠道。相對于源遠流長的人類陸地生活史，海底世界仍屬于原始蠻荒地帶，是偏僻、荒涼、寥落、活動稀疏、未經人類文明改造的陌生之境。
潛水時人們容易遭遇各種難以把握的、超出預期的、不能理解的事物或者現象，但“人生是客旅，所有到達人間者必經歷練”。人們在不斷遭遇意外、偶然和失控狀態時，才能感受自然法則的強大力量。潛水員們時常面對變幻莫測的風暴天氣、洶涌的海流等風險，以及各種未知的挑戰和威脅。這些平凡生活中不曾企及的獨特體驗，讓他們能有機會去領會生命的完整歷程，甚至生死之間那微妙而深邃的界限，進而形成一種超越常規意義的生死觀念，和對生命意義的別樣理解。
《夢潛》這部小說集中出現的這些對水世界心馳神往、熱衷于潛水活動的潛水者，他們大多背負著不同程度的心理暗疾或精神創傷。遠離人群的潛水活動，也是暫時逃避或者妄圖忘卻人生傷痛的一種選擇。《沉魚》中的卜沖，因情傷而遠離喧囂繁華的都市生活，試圖通過潛水逃避世界、麻痹自己；《深處》中迷戀深潛的唐唐，無法忘懷水深處的誘惑，即便師傅和妻子苦口婆心地勸阻，也依然無法令他放棄這一涉險之舉，直至在深潛水底時面見海神幻象后，他才經過自我掙扎得以上浮，擺脫了險境；《洋流》中處于不同狀態的三對夫妻，在遭遇洋流致使無法順利返航、只能漂泊在海面上的極端情境下，內心隱秘以及各自真實人性才得以暴露。經歷一次潛水過程，就等于經歷了人生的一次重啟。每次潛水，都能有不同的體驗和收獲。這些傳奇故事以及展現的真實的人性狀態，都是在潛水活動中遭遇突變或意外等極端人生情境下，或在裸裎的人性狀態之際，一次次審視人性的經歷、一次次精神的救贖之旅。潛水通過環境的改換、情境的變化，打開了另一世界維度，使長期沉浸在現代社會日常生活狀態中的人們，意識到自身經歷和認知范圍之外的更為廣闊的世界、自然法則和世界運行的底層邏輯，進而對人類中心主義立場和狹隘心態進行反思。
作家憑借對善惡、愛情、生死等經典文學主題的探討，提供了人類重新審視自身處境和生命意義的可能。
人類社會的延伸和擴展
潛水活動，作為人們面對陌生環境和別樣空間的新探索行為，在其過程中催生出一種適應此類活動的關系模式，既相互陪伴、相互依存，也互為鏡像的關系設置。在《沉船加那利號》中，現實傾向的中國男人谷曉濤和相信童話的日本男人俊代，盡管性格不同，價值觀也不同，但是兩個東亞男人在合作中完成了充滿傳奇的潛水行為，且在俊代過世后，谷曉濤通過他們共同建造醫護型養老院延續同伴的生命價值；在《下降流》里，行事謹慎、理性的中年男人莫濤，在遭遇海底下降流困境時，與勇敢無畏的潛導莎拉協同合作、無縫配合，從而得以順利上浮；而在《跟姑媽去看小象》中，慶陽和曉霜不僅合作完成了海底夜潛，還實現了自我救贖和相互之間的心靈拯救。
文學作品中的潛水活動，并不僅僅局限于具體的活動，它更是人類社會關系的延伸和擴展。潛水過程中的人物關系，也不限于由單一的、目標明確的潛水行為而展開，更體現為相互合作和互相成就的系統行為。他們在水下互為伙伴，在相互依靠的同時，更需要理解、尊重和信賴對方，從對方的一舉一動和發出的信號中讀懂其意圖。作家深刻洞察并把握了這一人物關系特質，尤為突出人物關系間的鏡像關系。
潛水時鏡像關系不僅存在于人物之間的關聯，還擴展到潛水活動以外的整體世界。陸地生活和潛水活動、都市生活和探索自然的活動，相互間都構成了鏡像關系。當作者潛入水底時，陸地景象、都市空間和人生經歷，都如夢幻般地作為鏡像而存在，成為回望陸地生活的對應，這就形成了“夢潛”般的角度和景象。
《夢潛》這部小說集中記述的每一次潛水活動，已然成為現代社會中逃離都市的“詩和遠方”。作為中國當代最擅長潛水的作家的作品，《夢潛》這部小說是保留一次人類活動新領域的深度探索，也是試圖拓展題材的書寫實踐。它攜帶著潛水的軌跡和印記，憑借大自然的雄奇和力量之美，形成了充滿奇幻冒險的浪漫主義的審美風格。
本雅明在考察歐洲中世紀時發現，遠行的水手和安居本鄉的老農夫都是會講故事的人。然而，隨著傳統社會的逝去、人類探索世界能力的增強、距離感和空間意識的改變，這兩類講故事的人的魅力漸趨式微。作家禹風于2024年推出的小說《夢潛》，向讀者展示了因潛水而衍生的熟悉、新奇而又幻夢般的故事。潛水作為兼具陌生經驗和熟稔技能的人類行為，成為當下生活中利用現代科技手段、設備和工具，探索自然、深入自然的人類活動。
具身化的“水下時空”
在慣于陸地生活的人們心中，水下的世界，尤其是廣袤的海洋領域，往往是一片模糊或空白。《夢潛》這部作品憑借個體的身體活動，真切地展現出五彩斑斕的水下世界。潛水者以肉身潛入水底感受水體世界，有別于《海底兩萬里》的想象和推測，亦不同于科學考察所獲的理性判斷，而是基于感知與體驗再現“水下時空”。
《夢潛》中不僅刻畫了珊瑚礁、海底沙地、魚群、大型魚類、水下峭壁等多樣的水下景觀和動植物，還詳盡描述了在潛水過程中各種生理體驗和身體感知。諸如不同水壓產生的身體感覺、壓力改變時的忍耐限度、水中身體的控制能力、如何避開障礙及避免其他有害物種的攻擊的本能和下意識，以及面對風暴時的應變能力、極端條件下的求生之道等。作品還描述了水中漂浮的感覺、夜潛的記憶，以及身處無限廣闊空間又無法定位的恐慌和焦慮——“開闊空間恐懼癥”，還有令人迷離恍惚的奇異的“氮醉”（潛水尤其是深潛時，氮氣在人體內積累而產生的麻醉現象）感受。潛水中遭遇的多種情境與海底世界的奇異景觀，都是潛水帶來的有別于陸上的陌生體驗，是從回望陸地視角產生的別樣感知：“經歷了海底的黑暗，賓館熄了燈的房間就不可能再黑暗”“每次下水心里沉甸甸，重溫最初作為嬰兒來到這藍色星球時令他哇哇啼哭的那種壓力”“現在是海平面以下22米深度，能見度良好，太陽在水面上像一盞昏黃的燈”。潛水所感受的周邊環境的光亮、色彩與體感差異，都是異于日常生活習慣、固有觀念、認知以及慣常感知的改變，是迥別于陸地生活的物質基礎與生存條件而產生的新的體驗和認知，也是人類身體記憶的重新開啟。
《夢潛》提供了人類介入水下世界的新經驗。潛水員以漂浮的身體形態，借助運動和感知系統認識區別于陸地的新環境。通過依賴身體移動而逐步展開的水下行動和認知，以“觸摸”方式積累認識世界的新經驗，為人類展開新的言說和思考提供了新素材和源泉。
水下的人性反思
在漫長的人類歷史進程中，人類積累了非常豐富的陸地生活經驗，陸地成為人類日常生活的主要活動空間。親近海洋的潛水活動，則喚醒了人類無意識領域、與史前生命意識關聯的冒險精神。現實生活中的潛水活動，是在現代科技基礎上新的探索世界的渠道。相對于源遠流長的人類陸地生活史，海底世界仍屬于原始蠻荒地帶，是偏僻、荒涼、寥落、活動稀疏、未經人類文明改造的陌生之境。
潛水時人們容易遭遇各種難以把握的、超出預期的、不能理解的事物或者現象，但“人生是客旅，所有到達人間者必經歷練”。人們在不斷遭遇意外、偶然和失控狀態時，才能感受自然法則的強大力量。潛水員們時常面對變幻莫測的風暴天氣、洶涌的海流等風險，以及各種未知的挑戰和威脅。這些平凡生活中不曾企及的獨特體驗，讓他們能有機會去領會生命的完整歷程，甚至生死之間那微妙而深邃的界限，進而形成一種超越常規意義的生死觀念，和對生命意義的別樣理解。
《夢潛》這部小說集中出現的這些對水世界心馳神往、熱衷于潛水活動的潛水者，他們大多背負著不同程度的心理暗疾或精神創傷。遠離人群的潛水活動，也是暫時逃避或者妄圖忘卻人生傷痛的一種選擇。《沉魚》中的卜沖，因情傷而遠離喧囂繁華的都市生活，試圖通過潛水逃避世界、麻痹自己；《深處》中迷戀深潛的唐唐，無法忘懷水深處的誘惑，即便師傅和妻子苦口婆心地勸阻，也依然無法令他放棄這一涉險之舉，直至在深潛水底時面見海神幻象后，他才經過自我掙扎得以上浮，擺脫了險境；《洋流》中處于不同狀態的三對夫妻，在遭遇洋流致使無法順利返航、只能漂泊在海面上的極端情境下，內心隱秘以及各自真實人性才得以暴露。經歷一次潛水過程，就等于經歷了人生的一次重啟。每次潛水，都能有不同的體驗和收獲。這些傳奇故事以及展現的真實的人性狀態，都是在潛水活動中遭遇突變或意外等極端人生情境下，或在裸裎的人性狀態之際，一次次審視人性的經歷、一次次精神的救贖之旅。潛水通過環境的改換、情境的變化，打開了另一世界維度，使長期沉浸在現代社會日常生活狀態中的人們，意識到自身經歷和認知范圍之外的更為廣闊的世界、自然法則和世界運行的底層邏輯，進而對人類中心主義立場和狹隘心態進行反思。
作家憑借對善惡、愛情、生死等經典文學主題的探討，提供了人類重新審視自身處境和生命意義的可能。
人類社會的延伸和擴展
潛水活動，作為人們面對陌生環境和別樣空間的新探索行為，在其過程中催生出一種適應此類活動的關系模式，既相互陪伴、相互依存，也互為鏡像的關系設置。在《沉船加那利號》中，現實傾向的中國男人谷曉濤和相信童話的日本男人俊代，盡管性格不同，價值觀也不同，但是兩個東亞男人在合作中完成了充滿傳奇的潛水行為，且在俊代過世后，谷曉濤通過他們共同建造醫護型養老院延續同伴的生命價值；在《下降流》里，行事謹慎、理性的中年男人莫濤，在遭遇海底下降流困境時，與勇敢無畏的潛導莎拉協同合作、無縫配合，從而得以順利上浮；而在《跟姑媽去看小象》中，慶陽和曉霜不僅合作完成了海底夜潛，還實現了自我救贖和相互之間的心靈拯救。
文學作品中的潛水活動，并不僅僅局限于具體的活動，它更是人類社會關系的延伸和擴展。潛水過程中的人物關系，也不限于由單一的、目標明確的潛水行為而展開，更體現為相互合作和互相成就的系統行為。他們在水下互為伙伴，在相互依靠的同時，更需要理解、尊重和信賴對方，從對方的一舉一動和發出的信號中讀懂其意圖。作家深刻洞察并把握了這一人物關系特質，尤為突出人物關系間的鏡像關系。
潛水時鏡像關系不僅存在于人物之間的關聯，還擴展到潛水活動以外的整體世界。陸地生活和潛水活動、都市生活和探索自然的活動，相互間都構成了鏡像關系。當作者潛入水底時，陸地景象、都市空間和人生經歷，都如夢幻般地作為鏡像而存在，成為回望陸地生活的對應，這就形成了“夢潛”般的角度和景象。
《夢潛》這部小說集中記述的每一次潛水活動，已然成為現代社會中逃離都市的“詩和遠方”。作為中國當代最擅長潛水的作家的作品，《夢潛》這部小說是保留一次人類活動新領域的深度探索，也是試圖拓展題材的書寫實踐。它攜帶著潛水的軌跡和印記，憑借大自然的雄奇和力量之美，形成了充滿奇幻冒險的浪漫主義的審美風格。
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