從白塔寺街區(qū)再生，到首鋼園高爐涅槃，從隆福寺創(chuàng)意煥新，到亮馬河更新變靚……北京文旅融合的獨特優(yōu)勢在向深向廣發(fā)展中得到真切驗證，北京中軸線申遺成功后，如何煥發(fā)中軸線鮮活的、青春的魅力，仍是有待解決的課題。
先賢對話
北京旅游何以成其“大”
2024年“十一”假期，北京旅游接待量和旅游總收入再創(chuàng)歷史新高。各種文化新消費精彩迭出，經(jīng)典旅游場景也不斷嘗試用文化藝術(shù)豐富內(nèi)涵、推進創(chuàng)新。
比如國慶節(jié)期間，景山公園里舉辦的一場雕塑展就頗有意味。孔子與老子的大型雕塑分列在公園正中的綺望樓門前，在這個曾經(jīng)供奉孔子牌位的地方，再現(xiàn)“問道”這個孕育了中華文化精神的經(jīng)典場景。此外，與觀眾一起“漫步”于中軸線上這座古典園林里的還有黃帝、炎帝、莊子、屈原等中華文化標志性人物形象，以及對話中的孔子與蘇格拉底、達·芬奇與齊白石……北京中軸線正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后，中外文化名宿在此展開跨越時空的思想碰撞和藝術(shù)對話，成為北京一道獨特的文化景觀。
這些由雕塑家吳為山創(chuàng)作的先賢形象吸引觀眾19萬余人次參觀，雖然和北京游客接待量所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)相比，只是其中一小部分，卻能給我們帶來更多的思考。
去年10月，北京市召開旅游發(fā)展大會，提出著力構(gòu)建“大旅游格局”的戰(zhàn)略目標，并首次明確將旅游業(yè)作為促進北京“四個中心”功能建設的重要內(nèi)容。北京旅游何以成其“大”？一業(yè)連百業(yè)，協(xié)同發(fā)力牽涉方方面面。但是回應這個大命題，核心仍然是扣緊文化的脈動。“文”是資源，更是靈魂，也是成其“大”的關(guān)鍵和空間。
樂見流量
但更需文化內(nèi)核
當前，文旅融合已經(jīng)處于向深、向廣發(fā)展的新階段，在挖掘北京文化資源，看到文旅融合對新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展重要價值的同時，更應該看到，“文”的價值既要有深度的挖掘、廣度的拓展，也要有新的培育、新的創(chuàng)造、新的形塑。也就是說，文旅深層次、高水平融合發(fā)展不僅要為當下城市發(fā)展提供強勁動能，也要不斷積淀和塑造富有新時代北京特色的獨特氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)既依托于傳統(tǒng)城市風貌和文化資源，也借助于科技、時尚等創(chuàng)新載體增添活力，更需要通過富有中國精神、北京特色、時代氣息的藝術(shù)創(chuàng)造來培育、形塑。
需要指出的是，近年來一些城市、景點通過挖掘文旅資源、借助現(xiàn)代傳播手段等，的確實現(xiàn)了一段時間的“流量經(jīng)濟”。但其中的不少經(jīng)驗也說明，不能因為要去抓住一時的風口，熱衷打造“爆紅”“破圈”文化現(xiàn)象，就不做長遠考慮，就忽視文旅行業(yè)發(fā)展規(guī)律，特別是忽視文化工作中最基礎(chǔ)、最需要沉淀的部分。
2024年，北京東城區(qū)與中國美術(shù)館合作改造提升美術(shù)館東門外空間，更新后的口袋公園迎來三組中國美術(shù)館館藏經(jīng)典雕塑，因地制宜實現(xiàn)了公園品位的極大提升。塑立三組雕塑雖不是引人眼球的大工程，卻和“口袋公園”的立意相得益彰，小巧、恰切地形塑了新的文化地標，促成了美術(shù)館建筑與城市街道空間的融合、過渡，增添了居民和游客在視覺審美和空間體驗上的舒適感。
“口袋”雖小，卻反映出新的課題：如今北京老城保護更趨科學合理，簡單的外立面更新已經(jīng)遠遠不能滿足城市復興的需要。如何深度結(jié)合北京文脈和不同區(qū)位特色，汲取過去城市公共藝術(shù)建設正反兩個方面經(jīng)驗，以超越短期網(wǎng)紅打卡效應的眼光，形塑新時代新北京的文化景觀，需要在“大謀劃”和“小角度”上做深入研究。
打造游徑
統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)文化供給
北京是擁有世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的城市。申遺成功，中軸線巨量文旅資源還需要更深入的系統(tǒng)梳理、更契合時代需求的文化闡釋、更具有體驗感的場景應用與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，中軸線上分散著的遺產(chǎn)資源完全可以串聯(lián)成一條更具品牌效應的“珍珠項鏈”，而藝術(shù)恰能穿針引線。
當前，來京旅游聚焦天安門、故宮等傳統(tǒng)場景的固有模式仍是主流，特別是旺季游客人流過于集中等問題仍待破解。當前，新的文旅產(chǎn)品不斷、新的消費場景迭出，也在為列入世界遺產(chǎn)名錄后的北京中軸線旅游提供多元參考。
中軸線的特殊性要求，文化遺產(chǎn)的保護管理必須是首位的，與之匹配的公共藝術(shù)必須堅持融合性、注重經(jīng)典性、體現(xiàn)獨特性，不能出現(xiàn)簡單求大、一味求怪、盲目求洋等現(xiàn)象。同時，保護不是封閉，發(fā)展也可以實現(xiàn)更好的保護，因為中軸線始終是一條“活著”的軸線，是北京市民“日常”的軸線。因此，與之匹配的文化供給，既需要從歷史中挖掘資源，也需要在創(chuàng)新創(chuàng)造中展現(xiàn)新意。城市公共藝術(shù)要發(fā)揮價值，一個突出特點是必須為市民喜聞樂見，必須是人民喜愛的真藝術(shù)，而不是置之不理的空殼子。要讓藝術(shù)的主題性、經(jīng)典性追求與市民，特別是當代青年的精神、審美需求形成呼應、展開互動，讓中軸線成為一條“青春”的軸線。
總之，通過恰切的文化供給、營造新的藝術(shù)場景，既可以有效調(diào)節(jié)人流，助力保護文化遺產(chǎn)，也可以讓中軸線作為黃金游徑的價值得到進一步彰顯。未來，以“游徑”視角觀照整條中軸線，以創(chuàng)新方式統(tǒng)籌規(guī)劃中軸線不同點位的文化活動、景觀，整體設計、一體調(diào)度，可以在打造新的文化品牌過程中更好地實現(xiàn)傳承古都文化，創(chuàng)新京味文化，發(fā)揚紅色文化。
提煉標識
讓精神力量可觸可感
中軸線不僅是一條文化遺產(chǎn)的旅游線，更具有中國精神、中國文化的象征意義，是一條彰顯新時代精神的文化亮線。天安門廣場上的人民英雄紀念碑，標示著中華民族精神坐標；中國共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場上《旗幟》《信仰》《偉業(yè)》《攻堅》和《追夢》五組大型雕塑，昭示新時代不忘初心、邁向復興的精神航向。在中軸線這條精神文脈上，不同時期的公共藝術(shù)已然超越藝術(shù)本身，特別是隨著歷史的沉淀、文化的積蓄，時代的豐碑也終將因其豐沛的精神內(nèi)涵而成為永恒的豐碑。
立足新的文化使命，以“中軸線+公共藝術(shù)”提煉中華文明精神標識，可以成為講好中國故事、北京故事的有益探索。也正如許多經(jīng)典雕塑之于西方著名城市一樣，雕塑等公共藝術(shù)不只是城市中的藝術(shù)裝點，也可以成為一座城市精神象征、文化符號和旅游節(jié)點。而對于市民，這類藝術(shù)常常出現(xiàn)在身邊，乃至融入日常生活，可以讓人們在日常不覺中感悟精神與文化的力量。
因此，面對北京老城整體保護和復興，“中軸線+公共藝術(shù)”，不僅能夠以“小切口”“零切口”介入的方式傳承文化遺產(chǎn)，又能夠在城市文化復興、旅游場景優(yōu)化、市民生活環(huán)境提升等多方面取得收益。更具長遠意義的是：以具有經(jīng)典價值的雕塑藝術(shù)語言展現(xiàn)中華文化精神和文脈傳承，通過一個個具體的藝術(shù)形象塑立于中軸線，可以讓中華文明的精神標識真正“落地”，更加可親、可感乃至可觸，其影響也將更為深遠。
作為中國理想都城秩序的杰作，中軸線反映了中國人追求“中”“和”的哲學思想和精神世界，這種精神思想已經(jīng)散落、融入方方面面。申遺成功不是為了獲得一個標簽，恰恰是在此基礎(chǔ)上，中軸線不僅要凸顯出自身所蘊含的中國精神，還應該成為展現(xiàn)中華文明精神標識的載體、場景，成為貫穿其中、提綱挈領(lǐng)的橋梁。中軸線的精神內(nèi)核飽含活力，文化底蘊歷久彌新，它不是一段塵封往事的線段，它連接歷史，指向未來，藝術(shù)賦予其美的溫度，閃耀其精神的光芒。
從白塔寺街區(qū)再生，到首鋼園高爐涅槃，從隆福寺創(chuàng)意煥新，到亮馬河更新變靚……北京文旅融合的獨特優(yōu)勢在向深向廣發(fā)展中得到真切驗證，北京中軸線申遺成功后，如何煥發(fā)中軸線鮮活的、青春的魅力，仍是有待解決的課題。
先賢對話
北京旅游何以成其“大”
2024年“十一”假期，北京旅游接待量和旅游總收入再創(chuàng)歷史新高。各種文化新消費精彩迭出，經(jīng)典旅游場景也不斷嘗試用文化藝術(shù)豐富內(nèi)涵、推進創(chuàng)新。
比如國慶節(jié)期間，景山公園里舉辦的一場雕塑展就頗有意味。孔子與老子的大型雕塑分列在公園正中的綺望樓門前，在這個曾經(jīng)供奉孔子牌位的地方，再現(xiàn)“問道”這個孕育了中華文化精神的經(jīng)典場景。此外，與觀眾一起“漫步”于中軸線上這座古典園林里的還有黃帝、炎帝、莊子、屈原等中華文化標志性人物形象，以及對話中的孔子與蘇格拉底、達·芬奇與齊白石……北京中軸線正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》之后，中外文化名宿在此展開跨越時空的思想碰撞和藝術(shù)對話，成為北京一道獨特的文化景觀。
這些由雕塑家吳為山創(chuàng)作的先賢形象吸引觀眾19萬余人次參觀，雖然和北京游客接待量所創(chuàng)造的數(shù)據(jù)相比，只是其中一小部分，卻能給我們帶來更多的思考。
去年10月，北京市召開旅游發(fā)展大會，提出著力構(gòu)建“大旅游格局”的戰(zhàn)略目標，并首次明確將旅游業(yè)作為促進北京“四個中心”功能建設的重要內(nèi)容。北京旅游何以成其“大”？一業(yè)連百業(yè)，協(xié)同發(fā)力牽涉方方面面。但是回應這個大命題，核心仍然是扣緊文化的脈動。“文”是資源，更是靈魂，也是成其“大”的關(guān)鍵和空間。
樂見流量
但更需文化內(nèi)核
當前，文旅融合已經(jīng)處于向深、向廣發(fā)展的新階段，在挖掘北京文化資源，看到文旅融合對新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)發(fā)展重要價值的同時，更應該看到，“文”的價值既要有深度的挖掘、廣度的拓展，也要有新的培育、新的創(chuàng)造、新的形塑。也就是說，文旅深層次、高水平融合發(fā)展不僅要為當下城市發(fā)展提供強勁動能，也要不斷積淀和塑造富有新時代北京特色的獨特氣質(zhì)。這種文化氣質(zhì)既依托于傳統(tǒng)城市風貌和文化資源，也借助于科技、時尚等創(chuàng)新載體增添活力，更需要通過富有中國精神、北京特色、時代氣息的藝術(shù)創(chuàng)造來培育、形塑。
需要指出的是，近年來一些城市、景點通過挖掘文旅資源、借助現(xiàn)代傳播手段等，的確實現(xiàn)了一段時間的“流量經(jīng)濟”。但其中的不少經(jīng)驗也說明，不能因為要去抓住一時的風口，熱衷打造“爆紅”“破圈”文化現(xiàn)象，就不做長遠考慮，就忽視文旅行業(yè)發(fā)展規(guī)律，特別是忽視文化工作中最基礎(chǔ)、最需要沉淀的部分。
2024年，北京東城區(qū)與中國美術(shù)館合作改造提升美術(shù)館東門外空間，更新后的口袋公園迎來三組中國美術(shù)館館藏經(jīng)典雕塑，因地制宜實現(xiàn)了公園品位的極大提升。塑立三組雕塑雖不是引人眼球的大工程，卻和“口袋公園”的立意相得益彰，小巧、恰切地形塑了新的文化地標，促成了美術(shù)館建筑與城市街道空間的融合、過渡，增添了居民和游客在視覺審美和空間體驗上的舒適感。
“口袋”雖小，卻反映出新的課題：如今北京老城保護更趨科學合理，簡單的外立面更新已經(jīng)遠遠不能滿足城市復興的需要。如何深度結(jié)合北京文脈和不同區(qū)位特色，汲取過去城市公共藝術(shù)建設正反兩個方面經(jīng)驗，以超越短期網(wǎng)紅打卡效應的眼光，形塑新時代新北京的文化景觀，需要在“大謀劃”和“小角度”上做深入研究。
打造游徑
統(tǒng)籌優(yōu)質(zhì)文化供給
北京是擁有世界遺產(chǎn)數(shù)量最多的城市。申遺成功，中軸線巨量文旅資源還需要更深入的系統(tǒng)梳理、更契合時代需求的文化闡釋、更具有體驗感的場景應用與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。在此基礎(chǔ)上，中軸線上分散著的遺產(chǎn)資源完全可以串聯(lián)成一條更具品牌效應的“珍珠項鏈”，而藝術(shù)恰能穿針引線。
當前，來京旅游聚焦天安門、故宮等傳統(tǒng)場景的固有模式仍是主流，特別是旺季游客人流過于集中等問題仍待破解。當前，新的文旅產(chǎn)品不斷、新的消費場景迭出，也在為列入世界遺產(chǎn)名錄后的北京中軸線旅游提供多元參考。
中軸線的特殊性要求，文化遺產(chǎn)的保護管理必須是首位的，與之匹配的公共藝術(shù)必須堅持融合性、注重經(jīng)典性、體現(xiàn)獨特性，不能出現(xiàn)簡單求大、一味求怪、盲目求洋等現(xiàn)象。同時，保護不是封閉，發(fā)展也可以實現(xiàn)更好的保護，因為中軸線始終是一條“活著”的軸線，是北京市民“日常”的軸線。因此，與之匹配的文化供給，既需要從歷史中挖掘資源，也需要在創(chuàng)新創(chuàng)造中展現(xiàn)新意。城市公共藝術(shù)要發(fā)揮價值，一個突出特點是必須為市民喜聞樂見，必須是人民喜愛的真藝術(shù)，而不是置之不理的空殼子。要讓藝術(shù)的主題性、經(jīng)典性追求與市民，特別是當代青年的精神、審美需求形成呼應、展開互動，讓中軸線成為一條“青春”的軸線。
總之，通過恰切的文化供給、營造新的藝術(shù)場景，既可以有效調(diào)節(jié)人流，助力保護文化遺產(chǎn)，也可以讓中軸線作為黃金游徑的價值得到進一步彰顯。未來，以“游徑”視角觀照整條中軸線，以創(chuàng)新方式統(tǒng)籌規(guī)劃中軸線不同點位的文化活動、景觀，整體設計、一體調(diào)度，可以在打造新的文化品牌過程中更好地實現(xiàn)傳承古都文化，創(chuàng)新京味文化，發(fā)揚紅色文化。
提煉標識
讓精神力量可觸可感
中軸線不僅是一條文化遺產(chǎn)的旅游線，更具有中國精神、中國文化的象征意義，是一條彰顯新時代精神的文化亮線。天安門廣場上的人民英雄紀念碑，標示著中華民族精神坐標；中國共產(chǎn)黨歷史展覽館廣場上《旗幟》《信仰》《偉業(yè)》《攻堅》和《追夢》五組大型雕塑，昭示新時代不忘初心、邁向復興的精神航向。在中軸線這條精神文脈上，不同時期的公共藝術(shù)已然超越藝術(shù)本身，特別是隨著歷史的沉淀、文化的積蓄，時代的豐碑也終將因其豐沛的精神內(nèi)涵而成為永恒的豐碑。
立足新的文化使命，以“中軸線+公共藝術(shù)”提煉中華文明精神標識，可以成為講好中國故事、北京故事的有益探索。也正如許多經(jīng)典雕塑之于西方著名城市一樣，雕塑等公共藝術(shù)不只是城市中的藝術(shù)裝點，也可以成為一座城市精神象征、文化符號和旅游節(jié)點。而對于市民，這類藝術(shù)常常出現(xiàn)在身邊，乃至融入日常生活，可以讓人們在日常不覺中感悟精神與文化的力量。
因此，面對北京老城整體保護和復興，“中軸線+公共藝術(shù)”，不僅能夠以“小切口”“零切口”介入的方式傳承文化遺產(chǎn)，又能夠在城市文化復興、旅游場景優(yōu)化、市民生活環(huán)境提升等多方面取得收益。更具長遠意義的是：以具有經(jīng)典價值的雕塑藝術(shù)語言展現(xiàn)中華文化精神和文脈傳承，通過一個個具體的藝術(shù)形象塑立于中軸線，可以讓中華文明的精神標識真正“落地”，更加可親、可感乃至可觸，其影響也將更為深遠。
作為中國理想都城秩序的杰作，中軸線反映了中國人追求“中”“和”的哲學思想和精神世界，這種精神思想已經(jīng)散落、融入方方面面。申遺成功不是為了獲得一個標簽，恰恰是在此基礎(chǔ)上，中軸線不僅要凸顯出自身所蘊含的中國精神，還應該成為展現(xiàn)中華文明精神標識的載體、場景，成為貫穿其中、提綱挈領(lǐng)的橋梁。中軸線的精神內(nèi)核飽含活力，文化底蘊歷久彌新，它不是一段塵封往事的線段，它連接歷史，指向未來，藝術(shù)賦予其美的溫度，閃耀其精神的光芒。
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