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文 ｜ 吳燕（內(nèi)蒙古師范大學(xué)教授） 一zWd流量資訊——探索最新科技、每天知道多一點(diǎn)LLSUM.COM
《未來地球》這本書最初吸引我的是其作者那不同尋常的經(jīng)歷。這位名叫肯·希爾特納的美國(guó)人，年輕時(shí)是一位木匠。他的木工小作坊位于一個(gè)破敗的家族農(nóng)場(chǎng)上，那片土地是他的母親娘家?guī)状藗飨聛淼摹Ｈ欢谵r(nóng)業(yè)工業(yè)化日益成為主流的時(shí)代，他家的農(nóng)場(chǎng)也像當(dāng)時(shí)其他數(shù)十家小農(nóng)場(chǎng)一樣最終難以生存，除了家里的房子和作坊所在的一小塊地方之外，那片土地都在上世紀(jì)80年代賣給了一家房地產(chǎn)開發(fā)商。 失去的家族農(nóng)場(chǎng)成為此后幾十年里縈繞在希爾特納心頭的鄉(xiāng)愁。不過，這份鄉(xiāng)愁沒有讓他成為詩(shī)人，而是促使他開始對(duì)生態(tài)環(huán)境，尤其是氣候變化進(jìn)行反思。此時(shí)，20年的木匠生涯漸漸失去了吸引力而變得單調(diào)乏味。于是，希爾特納在40歲那年進(jìn)入美國(guó)哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位，并最終成為一位研究環(huán)境人文的教授。 希爾特納從木匠到教授的經(jīng)歷告訴了我們很多東西，比如，想讀書、想做學(xué)問什么時(shí)候開始都不晚；再比如，假如對(duì)既有生活感到厭倦，那么不妨自己動(dòng)手扳扳“道岔”，人生中職業(yè)生涯與角色的變化更可能帶給我們新的靈感。 希爾特納的故事中最為重要的一個(gè)情節(jié)，無疑還是他對(duì)自然的思索，這的確與他的家庭農(nóng)場(chǎng)以及那片失去的土地有關(guān)。只是他并未沉浸在對(duì)個(gè)人際遇的感傷之中，而是由此出發(fā)走向了對(duì)地球及其未來的關(guān)切，并且因其經(jīng)歷有了與其他研究者不同的視角。 在很多人心目中，自然常常被想象成是與人類世界相隔離的，因此把自然和荒野大致看成是一回事。因此，荒野的退卻與保護(hù)在過去百余年來一直都是環(huán)境保護(hù)主義者關(guān)注的緊迫問題。 希爾特納關(guān)心的則是那些漸漸消逝的農(nóng)田。在他看來，很多環(huán)境保護(hù)主義者對(duì)人類耕作過的土地的漠視，反映出其對(duì)自然以及人類與自然之關(guān)系的理解的問題。 事實(shí)上，荒野只占全球環(huán)境的一小部分。我們的地球至少有3/4的陸地面積已經(jīng)被人類行為改變，再也不是荒野了。恰恰是這些被人類大大改變了的生態(tài)系統(tǒng)應(yīng)該從環(huán)境角度得到更多關(guān)心。無他，今天地球上出現(xiàn)的所有生態(tài)環(huán)境問題都與這些已經(jīng)被人類改變了的生態(tài)系統(tǒng)有關(guān)，比如當(dāng)下世界首要的環(huán)境議題是導(dǎo)致氣候變化的溫室氣體排放問題，這個(gè)問題就出在非自然之所。 二zWd流量資訊——探索最新科技、每天知道多一點(diǎn)LLSUM.COM
這一視角以及對(duì)自然的認(rèn)識(shí)促使希爾特納開啟了他的溯源之旅。當(dāng)很多人說要回歸自然、回歸地球上那個(gè)曾經(jīng)的人與自然和諧共處的“伊甸園”時(shí)，希爾特納則想要搞清楚，那個(gè)“伊甸園”真的存在過嗎？ 為此，希爾特納不但翻出了前人的歷史著作，更對(duì)數(shù)百年來的自然文學(xué)以及文學(xué)作品中對(duì)自然的書寫進(jìn)行了一番檢尋。 其結(jié)果是，他發(fā)現(xiàn)人類自誕生以來既沒有與我們的地球和平生活過，也沒有與植物、動(dòng)物甚至是我們自己和諧共處過。而之所以有那么多人相信人類曾經(jīng)一度與地球和平共處過，其根源在于古往今來的寫作者對(duì)自然的書寫是一種文化建構(gòu)。 當(dāng)然，這并不表示這些關(guān)于自然的書寫對(duì)自然的依戀與情感是無意義的。一方面，恰恰是這些關(guān)于自然的書寫，每每召喚我們對(duì)自然給予更多關(guān)注與愛，從而使生態(tài)環(huán)保運(yùn)動(dòng)在上個(gè)世紀(jì)興起時(shí)擁有更多的追隨者；另一方面，這些書寫在當(dāng)下的意義更像一面鏡子，反映出人們對(duì)當(dāng)今全球環(huán)境問題的態(tài)度。 正如作者所說，經(jīng)此文化建構(gòu)而展現(xiàn)出來的自然的情感“往往在森林和山川遭受越來越危險(xiǎn)的境遇時(shí)出現(xiàn)”。盡管人類歷史上與自然的和諧共處更像是一個(gè)幻象，但正是這個(gè)幻象讓我們照見自己內(nèi)心對(duì)自然和諧的向往，并且對(duì)眼前真實(shí)發(fā)生的環(huán)境危機(jī)無法視若無睹。 提到關(guān)于自然的書寫，梭羅的《瓦爾登湖》是無論如何也繞不過去的經(jīng)典。不過在希爾特納看來，梭羅隱居于瓦爾登湖畔的“回歸自然”并不是走向自然的最好方式，假如大量人口追隨梭羅的腳步去往鄉(xiāng)村，那將會(huì)形成前所未有的環(huán)境災(zāi)難，而這其實(shí)已經(jīng)發(fā)生了。 梭羅和他的《瓦爾登湖》仍然是有意義的，這種意義體現(xiàn)在他對(duì)簡(jiǎn)化準(zhǔn)則的實(shí)踐中，希望在只具備基本生活條件的情況下嘗試過一種從容不迫的生活，并且他做到了。簡(jiǎn)單生活的理念并非始于梭羅，但他的身體力行讓這一理念得以落地，也提醒已被消費(fèi)主義挾持了的我們可以有另外一種不同的生活方式。 打破幻象并不是希爾特納的最終目標(biāo)。既然人與自然和諧相處的“伊甸園”只是一種想象，而沉緬于想象中對(duì)于今天我們所面臨的環(huán)境問題于事無補(bǔ)，作者接下來要做的就是停止回望過去，直面現(xiàn)實(shí)問題。 如此，對(duì)環(huán)境問題的關(guān)注就找到了堅(jiān)實(shí)的落腳點(diǎn)，比如，關(guān)心每一片消逝的農(nóng)田和它們的變遷，或者追溯每一處生機(jī)不再的土地及其背后的原因，當(dāng)問題變得具體，解決才不會(huì)遙遙無期。 希爾特納是一個(gè)眼睛望向未來的人。在該書的第一部分，他在幫我們層層解析打破關(guān)于過去的幻象的同時(shí)，還不斷提醒我們，面對(duì)來勢(shì)兇猛的技術(shù)與城市化，我們?cè)撟龅牟皇沁h(yuǎn)離而是直面。在他看來，“為了構(gòu)建更加綠色的未來，我們需要利用技術(shù)”。 與此同時(shí)，他也看到科學(xué)技術(shù)雖然已經(jīng)在解決環(huán)境問題上做出了“充滿希望的探索”，但是要真正建立起人與自然之間的和諧關(guān)系，人文科學(xué)的價(jià)值是不可忽略的。 三zWd流量資訊——探索最新科技、每天知道多一點(diǎn)LLSUM.COM
對(duì)于作者在書中寫到的一些解決方案，我不完全認(rèn)同。比如，他認(rèn)為學(xué)術(shù)會(huì)議采用線上交流的方式，包括預(yù)錄視頻報(bào)告、開放網(wǎng)絡(luò)論壇以供討論、建立報(bào)告數(shù)據(jù)庫(kù)以供因時(shí)差或地域或經(jīng)費(fèi)等問題而無法參會(huì)的學(xué)者觀看與交流等，可以將整個(gè)會(huì)議的溫室氣體排放降至傳統(tǒng)學(xué)術(shù)會(huì)議的百分之一，是一種值得提倡和嘗試的方式。
雖然我很贊同他對(duì)低碳減排的解釋，并且很佩服他為此類會(huì)議所作的全方位的精心安排以及在細(xì)節(jié)上的周詳考慮，雖然我也樂于為減少碳排放作一些小小的貢獻(xiàn)，但我還是擔(dān)心，這樣會(huì)在面對(duì)面的人際交流以及身處其中感受會(huì)議所在地人文氛圍方面而大打折扣。 更何況目前的學(xué)術(shù)規(guī)范尚不完善，還有為數(shù)不少的人認(rèn)為“竊觀點(diǎn)不算竊”。在這種情況下，如何有效避免因參加學(xué)術(shù)會(huì)議而被剽竊觀點(diǎn)之類的事情發(fā)生或者在事情發(fā)生后能夠有效溯源認(rèn)定，需要有具體的方案。 盡管在這個(gè)方面有分歧，但我對(duì)這本書仍然興趣滿滿。在我看來，該書最有價(jià)值的部分并不在于其具體的解決方案及其所涉及的具體技術(shù)細(xì)節(jié)，而在于作者在此書中體現(xiàn)出的理念：他總是樂于深入文本或文化的細(xì)節(jié)，而不是在尚未搞清情況之時(shí)就以個(gè)人好惡作出選擇。 比如，寫到美洲土著文化時(shí)，他提醒我們說美洲土著文化有著豐富的多樣性，但“如果不去了解它們的真正價(jià)值，而只是把它們看作我們自身過去的投射，那么對(duì)它們來說也是極大的不公正”。 在《遭遇氣候變化否認(rèn)論》一章中，他以自己在課堂上的做法為例，討論了在面對(duì)此類問題時(shí)的應(yīng)對(duì)之策。正如我們已經(jīng)看到的，在“人類是否導(dǎo)致了氣候變化，尤其是惡化”這個(gè)議題上，爭(zhēng)論雙方極其“到位”地闡釋了什么叫作各執(zhí)己見、相持不下。 當(dāng)遭遇這樣的問題時(shí)，作為關(guān)心環(huán)境和我們自己命運(yùn)的圍觀群眾，我們要做的不是不由分說地選邊站，而是先要進(jìn)行知識(shí)溯源，比如，我是怎樣了解我們所知道的東西的、這些知識(shí)是從哪里獲得的，仔細(xì)審查爭(zhēng)論雙方的文本，然后在此基礎(chǔ)上作出自己的判斷。 希爾特納不但在課堂上引領(lǐng)他的學(xué)生這樣做，他在此書中所做的工作也是這一理念的具體體現(xiàn)。
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