春節檔電影，賈玲新片《熱辣滾燙》引發關注。“上映3天票房破10億，4天破15億”的成績展示著電影的火爆，也帶來了相應的高關注度。影片迎來了一輪從藝術性到價值觀的全方位檢視，口碑的兩極分化也尤為嚴重，由此演化的一些論爭，值得予以辨析。
贊揚者認為這是一部講述“女性覺醒與救贖”的電影，藝術性與價值觀都值回票價。貶抑者則分為兩類：有人認為電影的藝術性不如日本原作《百元之戀》，敘事邏輯也因為忽視國情而根本立不住，還不如改名叫《賈玲減肥》紀錄片；還有聲音認為，這是一部強化女性“容貌焦慮”“身材焦慮”、默認“社會規訓”的電影。
有關電影藝術性的討論大可以見仁見智，比如“影片人物的行事邏輯是否成立”“脫產練拳真的是自我救贖嗎”“敘事結構與人物弧太過突兀”。而就電影的“價值觀”而言，批評者的意見分歧就更大，兩極分化的情況也更嚴重。雙方爭論的焦點可以化約成一個問題：主角的“自我救贖”是否靠減肥變美，減肥變美又是否是一種“社會規訓”？
“規訓”是一個后現代意味很濃的學術詞匯，背后也是一整套后現代社會科學理論，代表性著作是法國哲學家福柯的《規訓與懲罰》。“規訓”理論的核心主旨是，權力的控制無所不在，它像人體毛細血管一樣淪肌浹髓，每個人都無時無刻不被權力規訓，違反規訓就要遭受懲罰。順著這個思路，女性的“身材焦慮”“容貌焦慮”都是規訓在起作用，“白瘦幼審美”則是規訓的結果。
依照“規訓”理論，面對無所不在的“社會規訓”，女性只得走上“服美役”的道路，否則的話就要忍受社會的歧視與苛待。女主角遭遇的一系列坎坷，都是規訓主導的懲罰。小到化妝穿搭，大到減肥整容，都被劃進“服美役”的范疇。但其實只需仔細推敲可知，高度抽象的后現代社會科學理論并不能包山包海，在美學這個領域也難以動搖人類長期形成的審美偏好與審美理論。
其一，“愛美”是刻在人類基因里的東西，并非是人類社會性的產物。
拋開那句常見的“愛美之心，人皆有之”，自然界的動物也無時無刻不在展示自己的外表美觀，如此才能獲得更優先的擇偶權與領地權。所謂“基因其實是自私的，唯一的目的是自身繁衍”，外表美觀是人類基因迭經演化而出的生存策略，這一點無分男女都是如此。至少在事關倫理難題的基因工程取得突破之前，恐怕人類還無法跳脫自身脫氧核糖核酸發出的指令。
現實中美國左派實踐過“巨肥審美”理念，強行推出少數族裔肥胖模特。但除了一些跟風的商家與受眾之外，“巨肥審美”在市場上的成效并不顯著，在“反對身體羞辱”與“以胖為美”之間仍有不小的鴻溝，這顯然不是任何“社會規訓”所能填平的。
其二，恰恰是現代社會給了人更多的選擇，才讓似乎凌駕一切的“社會規訓”已經不能成立。
誠如不少網友指出，女主角想要實現“覺醒”與“自我救贖”不一定就要減肥變美，“改變自己、迎接挑戰、為了贏一次”這些練拳的口號不管是否合乎邏輯，多少也隱含了女性“超越自我”的價值取向，而這未必就要借助“變瘦變美”來完成。在這個意義上，這是影片敘事邏輯的瑕疵，也是導演立意的混亂之處，讓這部影片在同類拳擊電影的比照下，在藝術性上要略輸一籌。
在現實中，無分男女都有權利與機會不走“美貌”這條賽道，憑借其他社會性的努力與成就，去打拼與實現自己的人生。美貌會給人帶來優勢是一個客觀現實，但這絕不意味著僅憑美貌就可以通吃一切。所謂“比起學習與工作，變美的難度要小得多”，試問，難道考試升學、工作賺錢也是“社會規訓”的一種？后現代理論的無限泛化，畢竟經不起健全常識的檢驗。
問題逼到這一步，“減肥”“變美”準確地來講也只能作為“自然人在社會中的一項比較優勢”而存在了，并沒有什么超越法律與規則之外的“社會規訓”性質。自由開放的現代社會有足夠的空間容納多種價值觀，尊重每個人自我實現的不同賽道，“社會規訓要求你變美”的說法不能成立。
王兢
責編 陳斌
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