文化節(jié)目《成語(yǔ)探華夏》剛剛落幕。漢字在世界通行語(yǔ)言中最為凝練，單字意涵最豐富，而成語(yǔ)正是漢語(yǔ)文化審美的集中體現(xiàn)，其中包含的道德判斷、文化沉淀以及審美情趣，使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身的四字意涵。
其實(shí)，在東漢以前，漢字大都一字一義，連復(fù)合詞都很少，更遑論成語(yǔ)。比如“池塘”一詞，池是圓形水池，而塘指方形水池；再如“榮華”一詞，草謂之榮，樹謂之華，兩字并不同義。但漢字是單音節(jié)字，人類的聲帶只能發(fā)出約400個(gè)單音節(jié)，即便加上四聲也只能達(dá)到1600個(gè)上下。所以，同音字復(fù)合詞乃至成語(yǔ)的出現(xiàn)，是中華文明發(fā)展的必然。
《成語(yǔ)探華夏》第五期的主題是“四通八達(dá)”，“通達(dá)”兩字說(shuō)的是道路，也是人生境界。自孔子著《春秋》始，中國(guó)文字便講究“微言大義”，即在尋常的文字中注入道德價(jià)值判斷。“通達(dá)”與“閉塞”本不過(guò)是事實(shí)狀態(tài)的描述，但在文字中二者一褒一貶，足見(jiàn)中國(guó)文化的價(jià)值取向。
“四通八達(dá)”這期節(jié)目講的是成語(yǔ)中的道路，而成語(yǔ)本身就是文化中的道路。道路可以聯(lián)通東南西北，成語(yǔ)則能貫通古今。歷史傳承有三條通路，一為地理，二為血緣，三為文化，古代中國(guó)最認(rèn)可的傳承即文化傳承。成語(yǔ)是最簡(jiǎn)練的文化，讓我們不被空間所阻，不為時(shí)間所限，與四面八方、古往今來(lái)的中國(guó)人聯(lián)為一體、密不可分。
節(jié)目談?wù)摿舜罅刻N(yùn)含道路意涵的成語(yǔ)，我們也不妨為“道路”本身作一些辨析。“道”“路”“徑”，三者原意并不相同。“道”指的是人為修建的、筆直平坦的大道，“路”是指人們不斷踩踏、自然形成的路；“徑”是指斜路近道。所以，《道德經(jīng)》批評(píng)人們，“大道甚夷，而人好徑”，說(shuō)的是人們明明有平坦寬敞的大路不走，偏偏為了抄近而走狹窄的小徑。
“道路”兩字，包含了人為設(shè)計(jì)與經(jīng)驗(yàn)累積。今天我們提出“中國(guó)道路”，也是設(shè)計(jì)疊加經(jīng)驗(yàn)，理論結(jié)合實(shí)踐，走出適合自身的道路。語(yǔ)言是不斷生長(zhǎng)的，或許在未來(lái)，“中國(guó)道路”也會(huì)成為一個(gè)成語(yǔ)。
中國(guó)的成語(yǔ)有少于四字的，如“敲門磚”“莫須有”“想當(dāng)然”之類；也有多于四字的，像“桃李滿天下”“真金不怕火煉”“心有余而力不足”“江山易改，本性難移”“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”等；但96%以上為四字格式。這是因?yàn)樗淖殖烧Z(yǔ)恰好符合漢語(yǔ)的音韻特點(diǎn)，既不過(guò)于冗長(zhǎng)，也不過(guò)于簡(jiǎn)短，能夠在表達(dá)上形成一種和諧、優(yōu)美的音韻效果。
美感是錦上添花，成語(yǔ)中蘊(yùn)含千年流傳不絕的思想，才是文化最重要的磚瓦。“天下為公”的社會(huì)觀，“天人合一”的宇宙觀，“自強(qiáng)不息”的人生觀，“親仁善鄰”的人倫觀，成語(yǔ)的意涵不變，中國(guó)人的價(jià)值觀就有一以貫之的表達(dá)。
五千年的歷史長(zhǎng)河里多少奇思妙想，多少錦繡文章，董狐直筆的氣節(jié)，蘇武牧羊的不屈，慧能祖師微言大義，陳勝吳廣振臂一呼，林林總總，被一個(gè)個(gè)成語(yǔ)承載言說(shuō)。成語(yǔ)就像一個(gè)保險(xiǎn)箱，把中國(guó)人的思想完整地保留下來(lái)，告訴我們從何而來(lái)。
作者：王巍 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 河南省文物考古研究院院長(zhǎng)
文化節(jié)目《成語(yǔ)探華夏》剛剛落幕。漢字在世界通行語(yǔ)言中最為凝練，單字意涵最豐富，而成語(yǔ)正是漢語(yǔ)文化審美的集中體現(xiàn)，其中包含的道德判斷、文化沉淀以及審美情趣，使它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了本身的四字意涵。
其實(shí)，在東漢以前，漢字大都一字一義，連復(fù)合詞都很少，更遑論成語(yǔ)。比如“池塘”一詞，池是圓形水池，而塘指方形水池；再如“榮華”一詞，草謂之榮，樹謂之華，兩字并不同義。但漢字是單音節(jié)字，人類的聲帶只能發(fā)出約400個(gè)單音節(jié)，即便加上四聲也只能達(dá)到1600個(gè)上下。所以，同音字復(fù)合詞乃至成語(yǔ)的出現(xiàn)，是中華文明發(fā)展的必然。
《成語(yǔ)探華夏》第五期的主題是“四通八達(dá)”，“通達(dá)”兩字說(shuō)的是道路，也是人生境界。自孔子著《春秋》始，中國(guó)文字便講究“微言大義”，即在尋常的文字中注入道德價(jià)值判斷。“通達(dá)”與“閉塞”本不過(guò)是事實(shí)狀態(tài)的描述，但在文字中二者一褒一貶，足見(jiàn)中國(guó)文化的價(jià)值取向。
“四通八達(dá)”這期節(jié)目講的是成語(yǔ)中的道路，而成語(yǔ)本身就是文化中的道路。道路可以聯(lián)通東南西北，成語(yǔ)則能貫通古今。歷史傳承有三條通路，一為地理，二為血緣，三為文化，古代中國(guó)最認(rèn)可的傳承即文化傳承。成語(yǔ)是最簡(jiǎn)練的文化，讓我們不被空間所阻，不為時(shí)間所限，與四面八方、古往今來(lái)的中國(guó)人聯(lián)為一體、密不可分。
節(jié)目談?wù)摿舜罅刻N(yùn)含道路意涵的成語(yǔ)，我們也不妨為“道路”本身作一些辨析。“道”“路”“徑”，三者原意并不相同。“道”指的是人為修建的、筆直平坦的大道，“路”是指人們不斷踩踏、自然形成的路；“徑”是指斜路近道。所以，《道德經(jīng)》批評(píng)人們，“大道甚夷，而人好徑”，說(shuō)的是人們明明有平坦寬敞的大路不走，偏偏為了抄近而走狹窄的小徑。
“道路”兩字，包含了人為設(shè)計(jì)與經(jīng)驗(yàn)累積。今天我們提出“中國(guó)道路”，也是設(shè)計(jì)疊加經(jīng)驗(yàn)，理論結(jié)合實(shí)踐，走出適合自身的道路。語(yǔ)言是不斷生長(zhǎng)的，或許在未來(lái)，“中國(guó)道路”也會(huì)成為一個(gè)成語(yǔ)。
中國(guó)的成語(yǔ)有少于四字的，如“敲門磚”“莫須有”“想當(dāng)然”之類；也有多于四字的，像“桃李滿天下”“真金不怕火煉”“心有余而力不足”“江山易改，本性難移”“只許州官放火，不許百姓點(diǎn)燈”等；但96%以上為四字格式。這是因?yàn)樗淖殖烧Z(yǔ)恰好符合漢語(yǔ)的音韻特點(diǎn)，既不過(guò)于冗長(zhǎng)，也不過(guò)于簡(jiǎn)短，能夠在表達(dá)上形成一種和諧、優(yōu)美的音韻效果。
美感是錦上添花，成語(yǔ)中蘊(yùn)含千年流傳不絕的思想，才是文化最重要的磚瓦。“天下為公”的社會(huì)觀，“天人合一”的宇宙觀，“自強(qiáng)不息”的人生觀，“親仁善鄰”的人倫觀，成語(yǔ)的意涵不變，中國(guó)人的價(jià)值觀就有一以貫之的表達(dá)。
五千年的歷史長(zhǎng)河里多少奇思妙想，多少錦繡文章，董狐直筆的氣節(jié)，蘇武牧羊的不屈，慧能祖師微言大義，陳勝吳廣振臂一呼，林林總總，被一個(gè)個(gè)成語(yǔ)承載言說(shuō)。成語(yǔ)就像一個(gè)保險(xiǎn)箱，把中國(guó)人的思想完整地保留下來(lái)，告訴我們從何而來(lái)。
作者：王巍 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員 河南省文物考古研究院院長(zhǎng)
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