近年來，覺醒的女性和她們不一樣的人生受到了越來越多關(guān)注。2024年9月上映的電影《出走的決心》，由自媒體“@50歲阿姨自駕游”的擁有者蘇敏的真實經(jīng)歷改編而成。國內(nèi)原創(chuàng)圖書市場也涌現(xiàn)多部關(guān)注女性日常與個體命運女性書寫的作品：如楊本芬以《秋園》為代表的三部曲、范雨素的《久別重逢》、張小滿的《我的母親做保潔》等。
大時代里女性命運起伏，更多潛藏在犄角旮旯里的動人故事還在持續(xù)被挖掘。從這個角度而言，《阿包》就是這樣一本書，記述了一位名叫阿包的女性平靜又內(nèi)斂、微末卻不卑躬屈膝、充滿生命活力與勇氣的一生。
識字都困難的她，卻寫出了自己的一生
阿包漢語名字叫李玉春，苗族名字叫“包里給”。“包”是她的名字，“里”是她爸爸的名字，“給”是她爺爺?shù)拿郑凑彰缱鍌鹘y(tǒng)，家鄉(xiāng)人都叫她“阿包”。她生于1968年，8歲母親去世，父親和改嫁的后媽重組了家庭。阿包只上到小學(xué)二年級便因為家庭經(jīng)濟困難和后媽的反對輟學(xué)了。她幾乎不識字，智能手機的語音轉(zhuǎn)換功能讓她獲得了使用文字表達的機會，她把想要表達的內(nèi)容說出來，語音識別之后再用本子抄下來，完成了一部關(guān)于自己一生的敘事。
可能有人會質(zhì)疑：阿包連識字都困難，她能寫出什么樣的作品？她的語言是否會阻礙她對情節(jié)的敘述？美國非虛構(gòu)寫作與創(chuàng)意寫作的領(lǐng)軍人物威廉·津瑟在他的《寫作法寶：非虛構(gòu)寫作指南》中指出：好的寫作的秘訣就是剝離每一句話中的雜物，只存留其最潔凈的部分；簡潔，再簡潔。寫作的一個基本準(zhǔn)則是：做你自己。阿包就做到了做自己，也正契合了葉圣陶先生倡導(dǎo)的“寫作必須我手寫我口，我手寫我心”的觀點。
100年前，魯迅在《娜拉走后怎樣》發(fā)出這樣的詰問：“娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？”
世紀之交的2001年央視《半邊天》欄目記者張越采訪了后來感動了無數(shù)人的農(nóng)婦劉小樣，她發(fā)出了令人動容的吶喊：“現(xiàn)在時代都走到哪里了，還要女人總是這樣，還守在家里，那她就不平靜了……外表變化了穿得好了，但是你的心里還是停頓在過去給女人定的模式上……我寧可痛苦，我不要麻木。我不要我什么都不知道，然后就很滿足。”
20年后，在厭倦了一成不變的生活以及一個不合格的丈夫帶來的窒息感后，50歲的蘇敏選擇自駕游，她也感嘆道：“以前都是家庭、父母、孩子，出來活動這么久以后，才感覺自己也可以排第一位一段時間。”時光越過百年，女性的覺醒和行動力都在借助各種媒介被越來越多的人看見。人們或贊同或感動。
而阿包，在感慨自己像牲口一樣卑微又脆弱的命運時，終于拿起了筆，記錄下塑造她與無數(shù)和她一樣的女人、記錄她和她們的抗?fàn)幣c無奈，記錄歲月變遷中她們真實的生活，這又何嘗不是一趟勇敢的內(nèi)心突圍與覺醒的旅程。
一位普通農(nóng)村婦女的一生
阿包的一生，折射出了普天之下農(nóng)村婦女的一生，少數(shù)民族、單親、再組合家庭、文盲、被拐賣、被收容、遭遇婚姻危機、含辛茹苦拉扯一雙女兒長大，親人迭遭絕癥侵襲、被電信詐騙……所有這些都不曾擊垮一個女人強韌的生命力，這些沉重又飽含血淚的過往，更彰顯了一個平凡女性的堅強與偉大。面對如西西弗斯周而復(fù)始推著巨石一般的苦難，阿包沒有更多的抱怨，頂多就是抱怨一句：“我是一個很苦命的女人。我受的那些苦每每想起來都讓我掉眼淚，但是我不怪誰，我只怪我自己的命不好。”
在組建家庭擁有女兒之后，阿包為了掙錢補貼家用，想盡一切辦法去干活。她說：“那時候我真的狠下心來，到老趙他們單位上找活干，什么活我都干。我累也不怕，臟也不怕，只要有活我就去做。”但是因為超生，終于用勤勞的汗水換來了一些存款有一點底氣開始憧憬未來生活時，卻迎來了區(qū)計生委的抄家，生活的希望幾乎被澆滅了，但是阿包也只是在感慨一聲：我因為走錯了路來到人間，卻依舊沒有改變一生是牲口一樣的命運？而后繼續(xù)面臨生活的挑戰(zhàn)。
阿包在人才市場求職，被騙后拐賣到河北，面對同樣貧窮和被欺騙的買家家庭。萬幸對方并沒有像電影《盲山》里黃德貴一家那樣窮兇極惡。阿包在自身還沒脫困的情況下依然保持了讓人贊嘆的同理心。她說：“因為這地方人家雖然都普遍貧窮，但我也一直是在貧窮中生活過來的呀，我并不害怕貧窮，我最怕的就是被人打，被人歧視，被人當(dāng)成牲口來看待。”在克服了最初的恐懼之后，在離家近2000公里的孤立無援的境地下，阿包終于還是逃回了貴陽。因為有個信念支撐著她，同時也是阿包第一次想給這個世界留下一點什么初衷：“我太可憐我的孩子了，我從小就嘗夠了沒有媽媽的滋味，不希望我的孩子還走我的老路，那么小就沒有媽媽，所以我真的很慶幸我沒有死在北方。”
我們不提倡歌頌苦難，但我們應(yīng)當(dāng)正視深陷苦難中的人的處境，應(yīng)當(dāng)思考是什么樣的環(huán)境造成了這樣的苦難，以及在苦難中人們?nèi)绾慰範(fàn)幣c尋求解脫之道。我們應(yīng)當(dāng)更深刻地理解苦難的本質(zhì)，激發(fā)我們?yōu)楦纳粕鐣h(huán)境、消除苦難根源而努力的決心和行動。
羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》中寫道：“我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生的苦難和心靈的弱點。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——并且愛世界。”正是苦難，讓我們看到了阿包內(nèi)心蘊藏的那種英雄主義，那種不被苦難擊垮的頂天立地的脊梁。
用文字對抗遺忘
在回到貴陽之后，阿包通過朋友介紹在貴陽市婦幼保健院做起了保潔。這和《我的母親做保潔》中張小滿的母親春香的境遇和經(jīng)歷，有一定的相似性。春香也曾試圖去做58同城那種上門做衛(wèi)生的鐘點工，但是她識字不多，看不懂路牌，學(xué)不會導(dǎo)航，無法自主搭乘深圳各種復(fù)雜的公共交通工具，只能作罷。每當(dāng)這種時候，她都會一遍遍感嘆：如果天下有后悔藥，她小時候一定去念書。阿包也正是因為沒有機會接受更好的教育，所以只能從事保潔、打零工等一些重體力活。但是阿包心地善良又勤勞肯干，她說：“我是一個好心人，又勤快，所以到哪里人家都喜歡我。”
如果說《我的母親做保潔》是通過第三人稱視角，即女兒的細膩觀察，展現(xiàn)了作為母親的女性在生存境況中的堅韌及其背后保潔職業(yè)群體的普遍狀態(tài)與社會現(xiàn)狀，那么《阿包》則是基于完全的個人經(jīng)驗與第一人稱的深切“在場感”，深刻體悟并記錄了主人公自己的人生軌跡。巧合的是，這兩部非虛構(gòu)作品的主角都主要依賴保潔工作作為謀生手段。阿包，一個缺乏文化的女性，卻憑借自己不懈的勤勞、接人待物時流露出的真誠，以及那份不畏艱難、不怕勞累的堅毅精神，贏得了包括雇主和幫工家庭在內(nèi)的廣泛尊敬。這不僅是中國女性在面對生活挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的最質(zhì)樸的生存智慧，也是她們在無可奈何的命運面前，憑借自身力量贏得尊嚴與認可的生動寫照。
阿包還經(jīng)歷了婚姻危機、家人罹患重癥花光所有積蓄、遭遇電信詐騙等種種厄運。但阿包仍然能用平實的日常語言，冷靜又隱忍地敘述一幕幕悲慘的命運場景，在絕望中尋找希望、在苦澀里樂觀向上。這是一個永遠不向厄運低頭，在困境中始終讓自己生命之火閃閃發(fā)亮的堅強女性。所有的這些經(jīng)歷，譜出了一首鄉(xiāng)下女人在城市里艱難謀生的史詩。
契訶夫在四幕劇《三姊妹》結(jié)尾寫道：“時間會流逝，我們會一去不返的，我們也會被后世遺忘的，連我們的面貌，我們的聲音，都會被人遺忘的。甚至一共有多少像我們這樣的人，后世也不會記得的。然而，我們現(xiàn)在的苦痛，一定會化為后代人們的愉快；幸福與和平，會在大地上普遍建立起來。后代的人們，會懷著感謝的心情來追念我們的，會給活在今天的我們祝福的。啊！我的親愛的妹妹們，我們的生命還沒有完結(jié)呢。我們要活下去！”
阿包用自己的文字來對抗遺忘，讓更多人關(guān)注同她一樣的農(nóng)村女性的生存境遇與難題，直面回應(yīng)女性就該是卑微的這種亙古存在而又荒誕的疑問。她回答：“這本書會對別人有用嗎？會對社會有用嗎？我不知道。但我希望，像我經(jīng)歷過的這些苦日子不要再發(fā)生在孩子們的身上”。
美國詩人艾米莉·狄金森有一首小詩《如果我不曾見過太陽》：我本可以忍受黑暗/如果我不曾見過太陽/然而陽光已使我的荒涼/成為更新的荒涼。
阿包通過回憶和講述，把自己一生的掙扎與奮斗毫無保留地袒露在世界面前，逐漸驅(qū)散了她生命中那些黑暗與荒涼，不能說前路都是陽光撒布，但是沖破黑暗的信念已經(jīng)無法禁錮，阿包可能還是會慨嘆自己生命的卑微，但是生活的河流定會向前奔騰不息。
近年來，覺醒的女性和她們不一樣的人生受到了越來越多關(guān)注。2024年9月上映的電影《出走的決心》，由自媒體“@50歲阿姨自駕游”的擁有者蘇敏的真實經(jīng)歷改編而成。國內(nèi)原創(chuàng)圖書市場也涌現(xiàn)多部關(guān)注女性日常與個體命運女性書寫的作品：如楊本芬以《秋園》為代表的三部曲、范雨素的《久別重逢》、張小滿的《我的母親做保潔》等。
大時代里女性命運起伏，更多潛藏在犄角旮旯里的動人故事還在持續(xù)被挖掘。從這個角度而言，《阿包》就是這樣一本書，記述了一位名叫阿包的女性平靜又內(nèi)斂、微末卻不卑躬屈膝、充滿生命活力與勇氣的一生。
識字都困難的她，卻寫出了自己的一生
阿包漢語名字叫李玉春，苗族名字叫“包里給”。“包”是她的名字，“里”是她爸爸的名字，“給”是她爺爺?shù)拿郑凑彰缱鍌鹘y(tǒng)，家鄉(xiāng)人都叫她“阿包”。她生于1968年，8歲母親去世，父親和改嫁的后媽重組了家庭。阿包只上到小學(xué)二年級便因為家庭經(jīng)濟困難和后媽的反對輟學(xué)了。她幾乎不識字，智能手機的語音轉(zhuǎn)換功能讓她獲得了使用文字表達的機會，她把想要表達的內(nèi)容說出來，語音識別之后再用本子抄下來，完成了一部關(guān)于自己一生的敘事。
可能有人會質(zhì)疑：阿包連識字都困難，她能寫出什么樣的作品？她的語言是否會阻礙她對情節(jié)的敘述？美國非虛構(gòu)寫作與創(chuàng)意寫作的領(lǐng)軍人物威廉·津瑟在他的《寫作法寶：非虛構(gòu)寫作指南》中指出：好的寫作的秘訣就是剝離每一句話中的雜物，只存留其最潔凈的部分；簡潔，再簡潔。寫作的一個基本準(zhǔn)則是：做你自己。阿包就做到了做自己，也正契合了葉圣陶先生倡導(dǎo)的“寫作必須我手寫我口，我手寫我心”的觀點。
100年前，魯迅在《娜拉走后怎樣》發(fā)出這樣的詰問：“娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？”
世紀之交的2001年央視《半邊天》欄目記者張越采訪了后來感動了無數(shù)人的農(nóng)婦劉小樣，她發(fā)出了令人動容的吶喊：“現(xiàn)在時代都走到哪里了，還要女人總是這樣，還守在家里，那她就不平靜了……外表變化了穿得好了，但是你的心里還是停頓在過去給女人定的模式上……我寧可痛苦，我不要麻木。我不要我什么都不知道，然后就很滿足。”
20年后，在厭倦了一成不變的生活以及一個不合格的丈夫帶來的窒息感后，50歲的蘇敏選擇自駕游，她也感嘆道：“以前都是家庭、父母、孩子，出來活動這么久以后，才感覺自己也可以排第一位一段時間。”時光越過百年，女性的覺醒和行動力都在借助各種媒介被越來越多的人看見。人們或贊同或感動。
而阿包，在感慨自己像牲口一樣卑微又脆弱的命運時，終于拿起了筆，記錄下塑造她與無數(shù)和她一樣的女人、記錄她和她們的抗?fàn)幣c無奈，記錄歲月變遷中她們真實的生活，這又何嘗不是一趟勇敢的內(nèi)心突圍與覺醒的旅程。
一位普通農(nóng)村婦女的一生
阿包的一生，折射出了普天之下農(nóng)村婦女的一生，少數(shù)民族、單親、再組合家庭、文盲、被拐賣、被收容、遭遇婚姻危機、含辛茹苦拉扯一雙女兒長大，親人迭遭絕癥侵襲、被電信詐騙……所有這些都不曾擊垮一個女人強韌的生命力，這些沉重又飽含血淚的過往，更彰顯了一個平凡女性的堅強與偉大。面對如西西弗斯周而復(fù)始推著巨石一般的苦難，阿包沒有更多的抱怨，頂多就是抱怨一句：“我是一個很苦命的女人。我受的那些苦每每想起來都讓我掉眼淚，但是我不怪誰，我只怪我自己的命不好。”
在組建家庭擁有女兒之后，阿包為了掙錢補貼家用，想盡一切辦法去干活。她說：“那時候我真的狠下心來，到老趙他們單位上找活干，什么活我都干。我累也不怕，臟也不怕，只要有活我就去做。”但是因為超生，終于用勤勞的汗水換來了一些存款有一點底氣開始憧憬未來生活時，卻迎來了區(qū)計生委的抄家，生活的希望幾乎被澆滅了，但是阿包也只是在感慨一聲：我因為走錯了路來到人間，卻依舊沒有改變一生是牲口一樣的命運？而后繼續(xù)面臨生活的挑戰(zhàn)。
阿包在人才市場求職，被騙后拐賣到河北，面對同樣貧窮和被欺騙的買家家庭。萬幸對方并沒有像電影《盲山》里黃德貴一家那樣窮兇極惡。阿包在自身還沒脫困的情況下依然保持了讓人贊嘆的同理心。她說：“因為這地方人家雖然都普遍貧窮，但我也一直是在貧窮中生活過來的呀，我并不害怕貧窮，我最怕的就是被人打，被人歧視，被人當(dāng)成牲口來看待。”在克服了最初的恐懼之后，在離家近2000公里的孤立無援的境地下，阿包終于還是逃回了貴陽。因為有個信念支撐著她，同時也是阿包第一次想給這個世界留下一點什么初衷：“我太可憐我的孩子了，我從小就嘗夠了沒有媽媽的滋味，不希望我的孩子還走我的老路，那么小就沒有媽媽，所以我真的很慶幸我沒有死在北方。”
我們不提倡歌頌苦難，但我們應(yīng)當(dāng)正視深陷苦難中的人的處境，應(yīng)當(dāng)思考是什么樣的環(huán)境造成了這樣的苦難，以及在苦難中人們?nèi)绾慰範(fàn)幣c尋求解脫之道。我們應(yīng)當(dāng)更深刻地理解苦難的本質(zhì)，激發(fā)我們?yōu)楦纳粕鐣h(huán)境、消除苦難根源而努力的決心和行動。
羅曼·羅蘭在《米開朗琪羅傳》中寫道：“我恨那懦怯的理想主義，它只教人不去注視人生的苦難和心靈的弱點。世界上只有一種英雄主義：便是注視世界的真面目——并且愛世界。”正是苦難，讓我們看到了阿包內(nèi)心蘊藏的那種英雄主義，那種不被苦難擊垮的頂天立地的脊梁。
用文字對抗遺忘
在回到貴陽之后，阿包通過朋友介紹在貴陽市婦幼保健院做起了保潔。這和《我的母親做保潔》中張小滿的母親春香的境遇和經(jīng)歷，有一定的相似性。春香也曾試圖去做58同城那種上門做衛(wèi)生的鐘點工，但是她識字不多，看不懂路牌，學(xué)不會導(dǎo)航，無法自主搭乘深圳各種復(fù)雜的公共交通工具，只能作罷。每當(dāng)這種時候，她都會一遍遍感嘆：如果天下有后悔藥，她小時候一定去念書。阿包也正是因為沒有機會接受更好的教育，所以只能從事保潔、打零工等一些重體力活。但是阿包心地善良又勤勞肯干，她說：“我是一個好心人，又勤快，所以到哪里人家都喜歡我。”
如果說《我的母親做保潔》是通過第三人稱視角，即女兒的細膩觀察，展現(xiàn)了作為母親的女性在生存境況中的堅韌及其背后保潔職業(yè)群體的普遍狀態(tài)與社會現(xiàn)狀，那么《阿包》則是基于完全的個人經(jīng)驗與第一人稱的深切“在場感”，深刻體悟并記錄了主人公自己的人生軌跡。巧合的是，這兩部非虛構(gòu)作品的主角都主要依賴保潔工作作為謀生手段。阿包，一個缺乏文化的女性，卻憑借自己不懈的勤勞、接人待物時流露出的真誠，以及那份不畏艱難、不怕勞累的堅毅精神，贏得了包括雇主和幫工家庭在內(nèi)的廣泛尊敬。這不僅是中國女性在面對生活挑戰(zhàn)時所展現(xiàn)出的最質(zhì)樸的生存智慧，也是她們在無可奈何的命運面前，憑借自身力量贏得尊嚴與認可的生動寫照。
阿包還經(jīng)歷了婚姻危機、家人罹患重癥花光所有積蓄、遭遇電信詐騙等種種厄運。但阿包仍然能用平實的日常語言，冷靜又隱忍地敘述一幕幕悲慘的命運場景，在絕望中尋找希望、在苦澀里樂觀向上。這是一個永遠不向厄運低頭，在困境中始終讓自己生命之火閃閃發(fā)亮的堅強女性。所有的這些經(jīng)歷，譜出了一首鄉(xiāng)下女人在城市里艱難謀生的史詩。
契訶夫在四幕劇《三姊妹》結(jié)尾寫道：“時間會流逝，我們會一去不返的，我們也會被后世遺忘的，連我們的面貌，我們的聲音，都會被人遺忘的。甚至一共有多少像我們這樣的人，后世也不會記得的。然而，我們現(xiàn)在的苦痛，一定會化為后代人們的愉快；幸福與和平，會在大地上普遍建立起來。后代的人們，會懷著感謝的心情來追念我們的，會給活在今天的我們祝福的。啊！我的親愛的妹妹們，我們的生命還沒有完結(jié)呢。我們要活下去！”
阿包用自己的文字來對抗遺忘，讓更多人關(guān)注同她一樣的農(nóng)村女性的生存境遇與難題，直面回應(yīng)女性就該是卑微的這種亙古存在而又荒誕的疑問。她回答：“這本書會對別人有用嗎？會對社會有用嗎？我不知道。但我希望，像我經(jīng)歷過的這些苦日子不要再發(fā)生在孩子們的身上”。
美國詩人艾米莉·狄金森有一首小詩《如果我不曾見過太陽》：我本可以忍受黑暗/如果我不曾見過太陽/然而陽光已使我的荒涼/成為更新的荒涼。
阿包通過回憶和講述，把自己一生的掙扎與奮斗毫無保留地袒露在世界面前，逐漸驅(qū)散了她生命中那些黑暗與荒涼，不能說前路都是陽光撒布，但是沖破黑暗的信念已經(jīng)無法禁錮，阿包可能還是會慨嘆自己生命的卑微，但是生活的河流定會向前奔騰不息。
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