近日，由北京科技大學主辦，清華大學、中國科學院大學、中國社會科學院協辦的第二屆“科技史與歷史知識論”工作坊在北京科技大學舉行。北京科技大學科技史與文化遺產研究院院長潛偉教授、副院長章梅芳教授、中國人民大學哲學學院教授吳功青等學者出席并參與研討。
會議現場。主辦方供圖
“歷史知識論”是科學技術史、科學技術哲學領域重要的理論與方法。法國巴黎第一大學下轄的“科學技術史研究所”自1932年建立以來，就在實踐中不斷探索與更新這一理論。1994年成立的德國“馬克斯·普朗克科學史研究所”更是將其設定為研究所的指導性方法。
本次工作坊報告分上下午兩個階段。
上午四場報告偏重理論分析。清華大學哲學系嚴弼宸博士的報告是《米歇爾·亨利與生命現象學》，從法國哲學家米歇爾·亨利生命現象學展開的。
生命視角下的知識論與科學實踐哲學就關注實踐的層面而言具有家族相似性。此脈絡中，法國哲學家德勒茲的工作應得到強調與澄清。中國社會科學院哲學研究所科技哲學研究室教授孟強認為，理解德勒茲要以他對“單義存在論”的改寫著手。
北京科技大學科技史與文化遺產研究院副教授晉世翔則將德勒茲放入法國知識論傳統中進行探討。
通過“劃分冬蟲夏草山頭”和“建設水電站”兩個案例，北京科技大學科技史與文化遺產研究院胡甦博士的報告對川西藏區的現代化作了分析和探討。
下午四場報告更重視歷史知識論在具體案例中的運用。清華大學科學史系副系主任蔣澈副教授以博物學通史教科書編寫中面臨的問題切入，強調東西方博物學各自具有多樣的文本傳統，同時在這些文本傳統之上常常缺乏統一的主導性觀念，進而導致對歷史上的博物學開展觀念史研究異常困難。
北京科技大學科技史與文化遺產研究院副教授高柯立以“運動”為線索，考察了《夢溪筆談》的版本更迭及其知識的生成。
清華大學科學史系副系主任沈宇斌副教授從“知識—權力”的視角出發，考察了“早戀”概念如何在歷史中被構造，并進而成為一個被普遍關注的知識與社會問題。
中國科學院大學德國馬普伙伴小組組長孫萌萌嘗試走出單純認識論立場上的“關聯宇宙論”，返回李約瑟對有機論宇宙的存在論理解，強調在具體技術的日常實踐中把握宇宙論的實際效力。
報告后進入討論環節，包括北京科技大學、北京師范大學、北京林業大學、華南農業大學、內蒙古大學、清華大學、首都師范大學、中國科學院自然科學史研究所、中國社會科學院大學等高校和研究院所的學生與主講人展開了交流。
近年來，中國學界圍繞“歷史知識論”的理論與實踐興趣日益濃厚。2023年北京科技大學、清華大學、中國科學院大學、中國社會科學院的相關學者正式召集舉辦了第一屆“科技史與歷史知識論”工作坊。工作坊計劃原則上每年舉辦一次，分別由四家召集單位輪流主辦，旨在推進與“歷史知識論”相關的理論研究與案例探索。
本文鏈接：第二屆“科技史與歷史知識論”工作坊在京舉辦http://www.lensthegame.com/show-11-16532-0.html
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