作者：李香占
駐連南瑤族自治縣三排鎮幫鎮扶村工作隊隊員兼南崗村第一書記
派出單位：廣州市審計局
2024年7月10日 晴
三年前，我有幸來到連南瑤族自治縣三排鎮開展駐鎮幫扶工作。此外，我雖然也去過不少地方，但沉浸式深入少數民族地區還是第一次。無論是出于工作需要，還是個人的一點好奇心，都讓我對瑤族文化歷史產生了濃厚的興趣。
瑤族支系較多、分布廣闊，在南嶺地區分布最為集中，素有“南嶺無山不有瑤”之說。瑤族歷史悠久、積淀深厚，溯源而上可到三皇五帝時期，但他們的遷徙過程卻是布滿艱辛，生存環境跌宕起伏。遠古時期，由蚩尤率領的九黎、三苗等部落與炎黃“逐鹿”大敗后，逐漸南遷，化為各少數民族隱居山林。但中原統治者一直將其視為安全隱患，欲除之而后快。直到舜帝百年南巡，致力于安撫教化，最后“崩于蒼梧之野，葬于江南九疑”，永遠“坐鎮”瑤區，受后人敬仰。
關于瑤族名稱的來源有多種說法，即便瑤學業內也是眾說紛紜，為穩妥起見，我這個瑤學“小白”就從正史記載談談“瑤”身之變。
目前，官方記載瑤族名字最早見于《隋書》“長沙郡又雜有夷蜒，名曰‘莫徭’，自云其先祖有功，常免徭役，故以為名”。劉禹錫被貶連州刺史期間，先后作了《連州臘日觀莫徭獵西山》《莫徭歌》《蠻子歌》等描寫瑤族生產生活、語言風俗等內容的詩歌，其中描畫瑤族同胞勇敢矯健、團結狩獵的畫面蔚為壯觀。從這些記載中可以看到，隋唐時期，稱瑤族為“莫徭”，也就是不用服徭役的意思。在當時的政治環境中，雖然瑤族同胞名字“無符籍”，身穿“斑斕布”，說著“鉤輈音”，過著刀耕火種的生活，但官方對少數民族還是持安撫、溫和的態度，這與唐朝推崇舜帝明德、文治大同有莫大的關系。
到元朝后，畫風突變。元朝統治者好戰，滅掉南宋后，根本不把不服徭役、刀耕火種的少數民族放在眼里，把瑤族名字的關鍵字，由“彳”旁改為帶有侮辱性的“犭”旁。
歷經元朝短暫而黑暗的統治后，歷史的車輪進入了明清時期。這一時期，封建統治者雖然恢復漢法，但對瑤族等少數民族的歧視卻沒有太大改善。統治者不僅對瑤族名稱保持了元朝的稱呼，而且圍剿頻次和力度達到了空前的高度。據不完全統計，明朝時期，僅對連陽地區的瑤族圍剿記錄就達30多次，清朝時期也近20次。清康熙四十三年（公元1704年）來連山赴任的知縣李來章，雖然尊重瑤漢民眾、訪貧問苦、勸課農桑，但依舊“不食瑤栗、不飲瑤酒”，對瑤族同胞的表述為“食飲腥穢，形貌雖人，實與禽獸無異”，對少數民族的政策是“此見瑤非懲創不足以戢奸，彼專恃恩撫者，皆謬計也”，仍主張在剿的基礎上安撫教化。目前，連南瑤族自治縣境內留下的三塊清朝石刻就是最好的例證。以連陽八排瑤地區為例，當時，在僅一萬余人的瑤區，清王朝竟然分設三十六訊，駐兵瑤區周圍，實行嚴密封鎖。所謂“無事則防之，有變則膺懲之”，真實建起了防瑤的銅墻鐵壁。
民國時期，受各種進步思潮的影響，政府對少數民族政策也有了明顯進步，并正式發文將帶有侮辱成分的少數民族名字，從“犭”旁改為“亻”旁。然而，國民政府雖然提出團結中國各民族成為一個大中華民族，但仍主張對少數民族采取同化的政策，以形成一個漢化的中華民族。
中華人民共和國成立后，堅持民族平等、民族團結、各民族共同繁榮的基本政策，建立并完善民族區域自治制度，正確處理民族地區各種矛盾，形成一套比較完整的民族工作理論、方針、政策和措施。1951年5月16日，周恩來總理簽署公布《中央人民政府政務院關于處理帶有歧視或侮辱少數民族性質的稱謂、地名、碑碣、匾聯的指示》，明確提出“如帶有歧視和侮辱少數民族意思者，應分別予以禁止、更改、封存或收管”。不久后，黨和政府采納了民主人士的提議，將瑤族的名字由“亻”旁改為“玉”旁，寓意著黨和政府不僅把少數民族當人看，更是當寶貝一樣捧在手上。
新中國成立以來，在中國共產黨的正確領導下，各項民族政策措施在落后的少數民族山區落地生根、開花、結果，從移民搬遷、扶貧雙到、脫貧攻堅再到當前的全面推進鄉村振興，少數民族地區發生了日新月異、翻天覆地的驚天“蛻變”，少數民族鄉村成為人人向往的美麗之地，民族地區的孩子們都能坐在寬敞明亮的教室里快樂學習，李來章筆下“呫嗶咿唔于蓬窗甕牖之下”的日子一去不返，中國共產黨用一項項“偉大工程”踐行了將少數民族同胞當成寶貝的莊嚴承諾。
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