《技術(shù)與時(shí)間》，[法]貝爾納·斯蒂格勒著，裴程等譯，譯林出版社2023年11月出版，定價(jià)：198元
一
貝爾納·斯蒂格勒是20世紀(jì)末到21世紀(jì)初最重要的技術(shù)哲學(xué)家之一，在我看來甚至可以去掉“技術(shù)”與“之一”兩個(gè)詞。他的代表作是3卷本的《技術(shù)與時(shí)間》，這套書10多年前已譯介到中國，最近又出版了合訂本。
一方面，合訂本完善了老譯本的翻譯，特別是解決了個(gè)別術(shù)語譯名不統(tǒng)一的問題，并提供了統(tǒng)一的索引，更適合于研究者參考。另一方面，合訂本新增了斯蒂格勒2018年寫的再版“序言”，以及2017年寫的第三卷的“后記”《人類世中能力與功能的新沖突》。
在“序言”中，斯蒂格勒描繪了7卷本《技術(shù)與時(shí)間》的完整計(jì)劃，可惜他在2020年自殺，這一計(jì)劃顯然無法完成了，不過他的許多想法已經(jīng)在這些年出版的其他著作以及各種訪談和講演中透露出來了。在新增的“后記”中，斯蒂格勒也融入了他所構(gòu)想的后續(xù)篇章的內(nèi)容。
當(dāng)然，斯蒂格勒整個(gè)思想大廈的基礎(chǔ)，在《技術(shù)與時(shí)間》3卷本中就奠定好了。書中，斯蒂格勒貫通了柏拉圖、康德、馬克思、胡塞爾、海德格爾、德里達(dá)等古今哲學(xué)巨人的思想，并與人類學(xué)和技術(shù)史相融合，形成了獨(dú)具一格的思想體系。
其最核心的洞見就是，把技術(shù)理解為人類的“外在器官”，這種器官承載著人的外在記憶，即斯蒂格勒提出的最重要的概念——第三滯留。在此基礎(chǔ)上，斯蒂格勒闡發(fā)了人與技術(shù)關(guān)系的歷史，其中批判了資本主義時(shí)代特別是文化工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代對(duì)知識(shí)的剝奪，導(dǎo)致人“無產(chǎn)化”“迷失方向”。
在“后記”中，斯蒂格勒的矛頭直指信息時(shí)代，特別是大數(shù)據(jù)和人工智能的發(fā)展。他認(rèn)為，信息時(shí)代給人類帶來新的沖突，使得我們必須尋求一種新的“經(jīng)濟(jì)”，以取代傳統(tǒng)的資本主義市場經(jīng)濟(jì)模式。
文章開篇引用了信息科學(xué)先驅(qū)、美國數(shù)學(xué)家諾伯特·維納的一句話：“控制論是一把雙刃劍，遲早會(huì)深深傷害你。”事實(shí)上，維納對(duì)信息時(shí)代人類命運(yùn)表現(xiàn)出深刻的憂思，他認(rèn)為未來的自動(dòng)機(jī)器將造成大規(guī)模失業(yè)的社會(huì)危機(jī)。另外，如果人類只想讓機(jī)器做奴隸，反而會(huì)成為機(jī)器的奴隸。
維納提出的應(yīng)對(duì)方案同樣是建立新的經(jīng)濟(jì)秩序：“答案自然是要建立一個(gè)以人的價(jià)值為基礎(chǔ)而不是以買賣為基礎(chǔ)的社會(huì)。”維納認(rèn)為，一切都具有計(jì)算的價(jià)格的美式價(jià)值觀過時(shí)了，“在美國人的生活環(huán)境中，信息的種種問題都是按照標(biāo)準(zhǔn)的美國眼光來評(píng)價(jià)的：一物之有價(jià)值就在于它作為一項(xiàng)商品之進(jìn)入公開市場的情況”。
二
在“后記”及3卷本后的工作，斯蒂格勒轉(zhuǎn)向了“熵”這一概念。他說，“在其他被稱為‘熵紀(jì)’的地方——資本主義已經(jīng)變得專制且瘋狂，它建立起一種自以為聰明且溫和的極權(quán)主義——消滅曲折、縮短時(shí)限已經(jīng)成為世界的法則，這個(gè)世界既沒有信仰，也沒有法律，只是忙于突破時(shí)間的壁壘”。
“時(shí)間”顯然也是《技術(shù)與時(shí)間》這部著作的關(guān)鍵詞，如果沒有通讀全書，恐怕很難適應(yīng)斯蒂格勒的獨(dú)特語言。
在此借用維納的思想，嘗試給出更通俗的解說。簡而言之，維納所反對(duì)的美式價(jià)值觀和斯蒂格勒所針對(duì)的資本主義，都是效率至上主義的，它們信奉衡量事物價(jià)值的方式都是基于“可計(jì)算性”，一切價(jià)值都是可以計(jì)算的——無非是一種成本效益分析，而所謂效益，無非就是“縮短時(shí)間”的效率。
效率至上主義有兩大問題，第一，它是反人性的，因?yàn)槿酥疄槿藨?yīng)該是復(fù)雜而多元的，比如我想要前往某個(gè)目的地，那么選擇交通工具當(dāng)然就是越快越好，即節(jié)省時(shí)間；如果我想要旅游和休閑，那么緩慢的游輪也許比高鐵或飛機(jī)更好。
開放市場之所以有益于人，與其說是因?yàn)槭袌龉?jié)省了交易時(shí)間、提高了交易效率，不如說關(guān)鍵在于市場讓人的選擇更多元、生活更豐富。如果過于追求效率而忽略人的復(fù)雜性，無異于本末倒置。
第二，它相對(duì)適用于工業(yè)時(shí)代，卻不適用于信息時(shí)代。維納強(qiáng)調(diào)，“信息和熵都不是守恒的，都同樣不適于作為商品”。
一塊面包、一輛汽車都是“守恒”的，一個(gè)人來買，它是一塊面包，兩個(gè)人來買，它還是一塊面包，所以兩個(gè)人要么有人吃不到，要么每人只能分到半塊。在這種情況下，各種商品很容易根據(jù)市場供需情況計(jì)算出一個(gè)客觀價(jià)值，即市場價(jià)格。
但維納認(rèn)為信息顯然不是這樣的，例如達(dá)·芬奇畫了《蒙娜麗莎》，這幅畫本身只有一幅，但它的價(jià)值不在物質(zhì)實(shí)體，而在其提供的信息上。一個(gè)人觀看，他看到的是完整的一幅畫，兩個(gè)人觀看，他們看到的也是完整的一幅畫。從這幅畫中，每個(gè)人所獲得的價(jià)值，并不會(huì)因?yàn)榉窒碚叩脑黾佣鴾p少。這是和實(shí)物商品完全不同的情形。
三
斯蒂格勒進(jìn)一步區(qū)分了兩種信息，或者說“信息”與“知識(shí)”的差異。
“信息”并不會(huì)在前述分享的活動(dòng)中保持價(jià)值，相反，信息是會(huì)消散和“溶解”的。比如“超市的雞蛋打折了”這條信息，它的價(jià)值就是能夠幫助我以更低成本或更高效率買到雞蛋。如果這條信息被幾萬人分享了，那么恐怕等我到超市，雞蛋早被搶光了，這條信息于我而言就失去了價(jià)值。等到第二天，這條過時(shí)的信息完全沒有任何價(jià)值了。
究其原因是我們以“功能”的角度看待信息，并由此構(gòu)建起一種“虛擬經(jīng)濟(jì)”。“由可計(jì)算性構(gòu)成的經(jīng)濟(jì)，它是資本主義意義上的經(jīng)濟(jì)：一種市場經(jīng)濟(jì)。在這種經(jīng)濟(jì)中，我可以把任何使用價(jià)值轉(zhuǎn)化為交換價(jià)值，從而轉(zhuǎn)化為一種計(jì)算：我可以通過信息的可計(jì)算性將所有事物貨幣化，進(jìn)行計(jì)算，信息的可計(jì)算性建立了競爭理論、供需理論等，其中，一切都可以被減少和溶解，從而在這個(gè)詞的當(dāng)代（和空洞）的意義上變得‘虛擬’。”斯蒂格勒表示。
在這個(gè)虛擬化的世界中，記憶或知識(shí)“通過大規(guī)模的自動(dòng)化轉(zhuǎn)化為信息”。“永不止息地創(chuàng)新”，崇拜創(chuàng)新的同時(shí)是記憶的貶值和知識(shí)的遺忘，因?yàn)闆]有什么舊的東西是值得滯留的。
斯蒂格勒質(zhì)疑這些貌似理所當(dāng)然的觀念：“信息的價(jià)值真的總是可以計(jì)算的嗎？它的所有價(jià)值都可以歸結(jié)為計(jì)算嗎？答案顯然是否定的：只有當(dāng)那些計(jì)算信息價(jià)值的人屬于一個(gè)分布空間……信息的價(jià)值才能被計(jì)算。”
這就是我前文講的“反人性”的問題，人的“能力”并不總是具有某種可計(jì)算其成本收益的“功能”，人生活的目的并不是提高生產(chǎn)力或推動(dòng)科技創(chuàng)新，相反，生產(chǎn)力和科技正因?yàn)槟軌蜇S富人的生活才有價(jià)值。
如果回歸到從每個(gè)人的生活體驗(yàn)上來考量問題，那么信息的價(jià)值也是多元的。哪怕是昨天“超市的雞蛋打折了”這樣一條過時(shí)的信息，了解它或記住它對(duì)于我而言可能是有益的，也許有助于我理解父母的行動(dòng)，或者我反省自己的得失，又或者我想寫一部地方志，這些瑣碎的資料會(huì)成為歷史寫作的材料……
這時(shí)候，“信息”的價(jià)值異質(zhì)化了。“這種文件并不在同質(zhì)化的信息市場上獲得價(jià)值，而是從局部的內(nèi)在探索中、在固有的異質(zhì)性知識(shí)中獲得價(jià)值，這種知識(shí)具備更高領(lǐng)會(huì)的心智多樣性，其功能將其劃分為各學(xué)科，為某類知識(shí)服務(wù)——?dú)v史學(xué)的、檔案管理學(xué)、古文字學(xué)的、譜系學(xué)的、考古學(xué)的、業(yè)余愛好者的等等。”斯蒂格勒說。
人文知識(shí)在當(dāng)代備受質(zhì)疑，正是因?yàn)槿藗兛偸莾?yōu)先從“功能”的角度去計(jì)算事物的價(jià)值。有些人認(rèn)為人文學(xué)科毫無價(jià)值，有些人認(rèn)為人文學(xué)科有價(jià)值——總要千方百計(jì)為其找到一些功能，讓那些“舊”的事物有意義。所以，人文知識(shí)也按照其功能不同變成了一門門專業(yè)學(xué)科。
但是讓我們從個(gè)人體驗(yàn)來思考問題：你所珍視的記憶難道都是因?yàn)槟軌蛱岣吖ぷ餍什庞袃r(jià)值？你所熱衷的興趣和愛好難道都是因?yàn)槟軌蛱嵘齽?chuàng)新能力而不舍得放棄？
記憶比功能更重要，豐富性比效率更重要，這是我們可以從斯蒂格勒的學(xué)說中得到的淺薄結(jié)論。斯蒂格勒通過重新闡發(fā)技術(shù)的本質(zhì)，技術(shù)作為外在記憶的本質(zhì)，呼吁建立一種回歸“人的價(jià)值”的新的思維和經(jīng)濟(jì)——“超越可計(jì)算的即超越市場的人工選擇標(biāo)準(zhǔn)”。因?yàn)楫?dāng)我們衡量“記憶”的價(jià)值時(shí)，豐富性和異質(zhì)性取代了可計(jì)算性，成為我們珍視的東西。
（作者系清華大學(xué)科學(xué)史系副教授）
《中國科學(xué)報(bào)》 (2024-02-02 第3版 讀書)本文鏈接：薦書|記憶比功能更重要，豐富性比效率更重要http://www.lensthegame.com/show-11-2713-0.html
聲明：本網(wǎng)站為非營利性網(wǎng)站，本網(wǎng)頁內(nèi)容由互聯(lián)網(wǎng)博主自發(fā)貢獻(xiàn)，不代表本站觀點(diǎn)，本站不承擔(dān)任何法律責(zé)任。天上不會(huì)到餡餅，請大家謹(jǐn)防詐騙！若有侵權(quán)等問題請及時(shí)與本網(wǎng)聯(lián)系，我們將在第一時(shí)間刪除處理。